Hauts-de-Seine, participations à des instances collectives sur ce territoire. - Réunion d' « échange de pratiques de formateurs » (coordination 92), animation des groupes : compte rendu de réunion, correspondance, présentation de projet, disquette, documents servant à l'évaluation linguistique (1998-2001). Expérience de formation des personnels d'accueil des demandeurs d'emploi, présentation : transparents, copie papier (s. d.). Actions et événementiels en direction des femmes par les pouvoirs publics : documentation (2000). Plan départemental d'accueil des familles rejoignantes, participation à l'élaboration : compte rendu de réunion, convocation, documentation (1998).

1196 , 1998-2001  
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Le patrimoine au défi des migrations : l'exemple du plateau Bourbon à Luxembourg-Ville

FRGNQ_V_001_003_019 , 2012  

« Le Plateau Bourbon, aménagé au début du XXe siècle constitue un des fleurons touristiques de la Ville de Luxembourg. L'office national du tourisme y propose un circuit qui met en valeur son patrimoine architectural particulier. Cette patrimonialisation se fait toutefois sans référence à une dimension migratoire significative sans laquelle les immeubles de prestige et les maisons de maître qui caractérisent ce quartier n'auraient pas pu voir le jour en une petite décennie. »

Extrait de l'intervention d'Antoinette Reuter

Le pèlerinage islamo-chrétien des Sept Dormants au Vieux-Marché (Côtes-d'Armor)

 

Tous les ans en juillet, un rassemblement insolite a lieu au hameau des Sept-Saints sur la commune de Vieux-Marché (Côtes-d'Armor) : un pèlerinage attirant chrétiens et musulmans autour des Sept Dormants d'Éphèse. Dès 1954, l'islamologue catholique Louis Massignon (1883-1962) invite des ouvriers musulmans à participer à ce pardon dédié aux Sept Dormants, des saints chrétiens également vénérés en islam pour avoir dormi miraculeusement dans une caverne. Par cette initiative, Massignon souhaite contribuer à une « paix sereine en Algérie ». Actif depuis plus de soixante ans, ce pèlerinage islamo-chrétien est un phénomène unique en France. Aux Sept-Saints, la caverne des Dormants n'est autre qu'un dolmen enchâssé sous la chapelle, ce qui atteste que ce lieu sacré remonte à l'époque néolithique. Un culte néoceltique continue d'ailleurs d'y être ponctuellement et discrètement pratiqué, ce qui en fait un espace triplement partagé.

Contexte :
Bretagne > Côtes-d'Armor