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« Au milieu du XIX° siècle, une usine chimique à base de sel s'implante dans un lieu inhospitalier et désert, en Basse Camargue. Salin-de-Giraud est ainsi créé de toutes pièces autour du site industriel pour y loger les ouvriers dont, après la guerre de 14-18, des centaines d'immigrés venus de tous horizons. Parmi eux, des Grecs du Dodécanèse ou d'Asie Mineure que la compagnie Péchiney installe avec leurs «  frères arméniens » échappés du génocide dans un quartier dit «  la petite Kalymnos » du nom de l'île des pêcheurs d'éponges dont la plupart sont issus. Ils y vivront en monde clos, conservant leur langue, leurs pratiques religieuses et culinaires jusque dans les années 60. Aujourd'hui, les Salins-du-Midi (derniers propriétaires du site) envisagent de cesser leur activité déjà réduite à la portion congrue. »

Extrait du texte de Annie Maïllis

Avant les années 70, les réalisateurs maghrébins n'ont pas les moyens de réaliser des films et la production reste confidentielle. Depuis 20 ans, la diversité est devenue une thématique grand public avec des films comme Indigènes, Taxi, les films d'Abtellatif Kechiche. Dans les années 80-90, le cinéma capte une réalité de la société française, l'impossible intégration, le racisme, avec des films comme Ciao Pantin ou Dupont Lajoie ou encore les films policiers dans lequels on voit s'affronter des délinquants maghrébins et des policiers blancs, ce qui correspond à une période durant laquelle le thème de l'insécurité devient central dans la société.

Taoufik Beilghit est interrogé sur son rapport à la Tunisie : retournait-il "au pays" lorsqu'il jouait à Monaco ? Quels étaient ses relations avec la communauté tunisienne de France ?

Pour l'égalité contre le racisme. 100 000 personnes le 3 décembre à Paris, 14h à la Bastille. Marche pour l'égalité et contre le racisme. 3, rue Diderot, 69001 Lyon.

Ahmed Oudjani rejoint le club lensois en 1958. Marion Fontaine décrit le contexte de cette arrivée et en quoi ce recrutement peut apparaître comme une exception dans la politique traditionnel du "club des Gueules noires".

Stanislas Frankiel s'appuit sur une étude du contexte familial et socio-économique dans lequel ont évolué ces joueurs pour développer la première condition de départ de ces derniers.

Ce journal lycéen, créé avec l'aide de l'équipe du Journal Sans Frontière, veut permettre "l'expression, la confrontation et la réflexion entre les jeunes arabes eux-m^mes et entre les jeunes arabes et les jeunes français" et "initier les jeunes à travers les activités du club à des différents apects de la culture du monde arabe"* à travers des articles portant sur la religion, l'art, la langue...

* Extrait de l'éditorial du numéro 1 du journal.